النَّسَم » ( 1 ) . وقال ( عليه السلام ) : « رغّب فأسْبَغَ » ( 2 ) . وإسباغ الوضوء : إتمامه وإكماله ، وذلك في وجهين : إتمامه على ما فرض الله تعالى ، وإكماله على ما سنّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 3 ) . [ سبق ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الإسلام : « جامعُ الحَلْبة ، مُتَنافَسُ السُّبقَة » ( 4 ) . السَّبق : القُدمة في الجَرْي وفي كلِّ شيء ، تقول : له في كلِّ أمر سبْقة وسابقة وسَبْق ، والجمع الأسباق ، والسوابق . والعرب تقول للذي يَسْبق من الخيل : سابق وسَبوق ، وإذا كان يُسْبَقُ فهو مسَبَّق ، والسبَّق من النخل : المبكِّرة بالحمل . والسَّبَق : ما يُجعل من المال رَهْناً على المسابقة ، وبالسكون : مصدر سبقتُ أسبق . وسَبَقت الخيلُ وسابَقتُ بينها ، إذا أرسلتها وعليها فُرْسانُها لتنظر أيّها يَسْبِق ( 5 ) . وفي الحديث : « لا سَبق إلاّ في خُفٍّ أو حَافر أو نَصْل » ( 6 ) . اختلف المحدثون في أنّ السبق في هذا الحديث : هل هو بسكون الباء ليكون مصدراً بمعنى المسابقة ، أو بفتحها بمعنى المال المبذول للسابق . فعلى الأوّل لا تصحّ المُسابقة في غير هذه الثلاثة ، وعلى الثاني ، - وهو الأصح روايةً على ما نقله بعض العلماء - تصِحُّ ، ولكن أخذ العوض حرام ( 1 ) ، ويُستعار السبق لإحراز الفضل والتقدّم ، ثمّ يُتجوّز به في غيره من التقدّم كما جاء في الحديث المروي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « لا تُقبل شهادة سَابِق الحاجّ » ( 2 ) . وسابق الحاج هو الذي يتقدّم الحجّاج ولا يمشي كمشيهم ( 3 ) . [ سبل ] في دعاء الحسين ( عليه السلام ) للاستسقاء : « مُسْبلاً عاماً » ( 4 ) . مسبلاً : يقال : أسبل المطر ، ومطر مسبل : أرسل دَفْعه وتكاثف كأنّما أسبل ستراً ( 5 ) . وقيل للمطر سَبَل ما دام سابلاً ، أي سائلاً في الهواء . والسبيل : الطريق الذي فيه سهولة وجمعه سبُل ، ويُستعمل السبيل لكلِّ

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 527 ح 1501 . ( 2 ) نهج البلاغة : 230 ضمن خطبة 161 . ( 3 ) مجمع البحرين 2 : 810 ( سبغ ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 153 ضمن خطبة 106 ، وتقدّم الحديث في ( حلب ) . ( 5 ) لسان العرب 10 : 151 ( سبق ) . ( 6 ) النهاية 2 : 338 ( سبق ) . ( 1 ) مجمع البحرين 2 : 812 ( سبق ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 46 ح 3297 . ( 3 ) مجمع البحرين 2 : 813 ( سبق ) . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 537 ح 1504 . ( 5 ) أساس البلاغة 1 : 420 ( س . ب . ل ) .